Apakah ayat-ayat yang boleh digunakan untuk cepat kaya

Friday 6 April 2012

HAKIKAT YANG BENAR YANG TIDAK SESIAPA PUN DAPAT INGKARI IAITU ALMAUT/MATI

Setiap pelajar yang menduduki peperiksaan pastinya tidak akan main-main dan membazirkan masa dengan sia-sia.Dia akan menggunakan seluruh waktu untuk study dan membuat persediaan untuk menghadapi hari peperiksaan yang bakal mengubah nasibnya di masa hadapan.Kerana pelajar ini punyai matlamat hidup.Punyai cita-cita yang dia impikan apabila lulus dengan cemerlang dalam peperiksaan nanti.Dia menjadi harapan ibubapa,guru-guru dan masyarakat .Tetapi ramai dari kalangan kita yang terlupa bahawa kita pada suatu hari nanti akan menghadapi exam yang terakhir dalam hidup yang bernama sakaratul-maut.Saat-saat kita meninggalkan dunia yang fana ini.Pergi menuju ke alam akhirat yang kekal abadi.Kita  apabila kita ditanya yang mana pilihan kita SYURGA atau NERAKA.Pasti pilihan kita adalah syurga.Tetapi sewaktu kita hidup di alam maya ini,kita selalu menjauhi kehidupan secara ahli syurga.Malah kita benci jika orang bercakap tentang maut.Seolah-olah kita mampu mengelakkan dirin dari kematian.Kita terpesona dengan kehidupan dunia ini yang mana Allah menyebut tentang kehidupan di dunia ini di dalam firmanNYA di dalam surah Al-Hadid ayat20

ketahuilah Bahawa (yang dikatakan) kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah (bawaan hidup Yang berupa semata-mata) permainan dan hiburan (yang melalaikan) serta perhiasan (yang mengurang), juga (bawaan hidup Yang bertujuan) bermegah-megah di antara kamu (dengan kelebihan, kekuatan, dan bangsa keturunan) serta berlumba-lumba membanyakkan harta benda dan anak pinak; (semuanya itu terhad waktunya) samalah seperti hujan Yang (menumbuhkan tanaman Yang menghijau subur) menjadikan penanamnya suka dan tertarik hati kepada kesuburannya, kemudian tanaman itu bergerak segar (ke suatu masa Yang tertentu), selepas itu Engkau melihatnya berupa kuning; akhirnya ia menjadi hancur bersepai; dan (hendaklah diketahui lagi, bahawa) di akhirat ada azab Yang berat (di sediakan bagi golongan Yang hanya mengutamakan kehidupan dunia itu), dan (ada pula) keampunan besar serta keredaan dari Allah (disediakan bagi orang-orang Yang mengutamakan Akhirat). dan (ingatlah, bahawa) kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang Yang terpedaya.
Allah Taala bandingkan kehidupan dunia ini seperti hujan yang turun dari langit lalu dengan air hujan itu tumbuh pokok-pokok menghijau subur,kemudian kita lihat  hari demi hari pokok yang tumbuh menghijau segar dan subur itu,semakin lama semakin kuning dan layu serta mati.Maka begitulah  juga dengan kehidupan kita manusia,Waktu kita dilahirkan ketika kecil cergas dan pantas dapat lari,panjat pokok dan sebagainya.Namun ianya tak kekal lama pejam-celik dah besar dan dah pun dewasa dan menjadi tua ,bila dah tua dan tak terdaya  lagi nak berlari maupun berjalan.Keadaan kita itu tidak kekal lama.Sewaktu kita sihat Kita cari kesenangan duniawi  berhempas pulas Kita lupa untuk mempelajari PAFA iaitu perkara asas fardhu ain .PAFA adalah benda yang asas ,bukan fardhu ain itu sendiri.Ada banyak lagi pintu-pintu yang kita harus bukakan untuk mengetahui  fardhu ain.Fardhu ain bermakna perkara yang menjadi kewajipan ke atas setiap umat Islam untuk menguasainya.Kita leka mengajar dunia yang pada suatu hari kita akan tinggalkan.Bukan bererti kita kena jualkan rumah duduk dalam pondok buruk,kita jualkan kereta ,kita jalan kaki,atau pakai basikal buruk.Bukan itu yang dimaksudkan.Tetapi kita bias memiliki segala-galanya yang ia adlah merupakan nikmat Ilahi kepada kita tetapi ingatkanlah kata ini
وأخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل أن تخرجوا منها أبدانكم ففيها حييتم ولغيرها خلقتم
Dan keluarkanlah dunia ini dari hati kamu sebelum badan kamu keluar dari dunia ini ,maka di dalamnya kamu hidup sedangkan kamu dicipta untuk tujuan yang lain.
Kata Khatib lagi:
واعلموا أن الدنيا دار الممر وأن الآخرة دار المقر فخذوا من ممركم لمقركم
Ketahuilah bahawasanya dunia ini negeri tempat berlalu dan adalah akhirat itu negeri tempat kekal,maka ambillah bekalan dari tempat kamu berlalu untuk tempat kekal kamu
Kita harus ingat bahawa suatu hari kita akan fanak binasa apabila roh kita dicabut keluar dari jasad kita.Ketika itu tiada sesiap yang dapat menyelamatkan kita kecuali Allah Taala sahaja.
Namun suatu hari nanti kita akan tinggalkan.Kita tak bawa bersama kita,Yang akan bersama kita adalah amalan kita.Sebab itu Allah peringat kita dalam firmanNya di dalam surah Aali-Imran ayat14,15
Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda Yang diingini nafsu, Iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda Yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan Yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali Yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga).
15. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Mahukah supaya Aku khabarkan kepada kamu akan Yang lebih baik daripada semuanya itu? Iaitu bagi orang-orang Yang bertaqwa disediakan di sisi Tuhan mereka beberapa syurga, Yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. disediakan juga pasangan-pasangan/ isteri-isteri Yang suci bersih, serta (beroleh pula) keredaan dari Allah". dan (ingatlah), Allah sentiasa melihat akan hamba-hambaNya;
16. (Iaitu) orang-orang Yang berdoa Dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Kami telah beriman, oleh itu, ampunkanlah dosa-dosa Kami dan peliharalah Kami dari azab neraka";
17. (dan juga) orang-orang Yang sabar (dalam menjunjung perintah Allah), dan orang-orang Yang benar (perkataan dan hatinya), dan orang-orang Yang sentiasa taat (akan perintah Allah), dan orang-orang Yang membelanjakan hartanya (pada jalan Allah), dan orang-orang Yang beristighfar (memohon ampun) pada waktu sahur.
Kerja kita adalah beramal dan memohon keampunan terhadap dosa, kesalahan dan kelalaian serta kealpaan kita.Kita lupa suatu hari nanti kita akan meninggalkan dunia yag fana ini.Kita selalu marah apabila orang peringatkan kita tentang kematian.Kita benci untuk mengingatinya sedangkan kita tak dapat melarikan diri darinya.Ini adalah kerana hijab yang menutupi hati disebabkan karat dosa dan haloba keduniaan di dalam hati kita.Sebab itu dala ayat tadi Allah menyatakan bahawa dihiasi.Bermakna sebelum dihiasi sebenarnya rupanya tidak elok,tidak menarik tetapi setelah dihiasi ia menjadi arikan hati.Cuma orang tertentu sahaja tidak terpengaruh dengan keelokan dunia yang serba menipu. Bagaimana golongan ini dapat terselamat dari tipu daya syaitan yang membisikan keelokan duniawi.Jawapannya kerana mereka berjaya merongkai hijab yang menutupi hati insani mereka.Jika kita ingin tahu kota kena belajar dari perjalanan hidup mereka.Mereka ini lah yang bergelar Al-Muqarrabun yang terdiri dari ahli tasauf sheikh-sheikh tasauf yang dah sampai darjat QTUB  yang mana pandangan mereka boleh menembusi hijab.Merekalah golongn yang memiliki mata hati atau disebut mata basir .Seumpama Tuan Shaykh Sayyid Ahmad bin Idris  yang hidup di awal kurun 19 (1835).Seperti Sheikh Muhammad Sa’id bin Jamaluddin Al-Linggi (wafat 1926)  seorang ulama dan guru tariqah yang terbesar di Negeri Sembilan. Allahyarham kembali menemui Allah pada 12 Rabiulawal dalam usia 62.Kenapa kita kena mempelajari tentang ulamak ini>kerana setiap kali kita menunaikan solat kita mohon kepada Allah untuk ditunjukki empat jalan hidup .Ketika kita membaca surah Al-Fatihah.Mereka hidup di dunia ini sama seperti kehidupan yang dilalui oleh Junjungan Besar Nabi Muhammad S.A.W yang kita sambut setiap kali tiba 12 Rabiul Awal setiap tahun.Kita cuti pula pada hari itu.Kerana memperingati Nabi kita yang menjadi qudwah kita contoh ikutan kita.Supaya kita berjaya di dunia ini dan di akhirat nanti.





Thursday 5 April 2012

Kitab Khazinatul Asrar

Saya  telah menyiapkan penulisan semula Kitab Khazinatul Asrar Yang telah dihimpunkan oleh Sayyid Muhammad Haqqi An-Nazili,saya telah menambah baikan kitab yang sedia ada dengan penambahan-penambahan seperti nama-nama surah ,pentakhrij hadis nabawi dan lain-lain  yang perlu untuk tatapan anda yang mencintai Al-Quran

Monday 2 April 2012

HIJAB

Kenapa terdapat ramai orang yang jauh tersasar dari landasan petunjuk Allah Taala.Malah Allah sendiri menyatakan di dalam Al-Quran
وقليل من عبادي الشكور
amat sedikit dari kalangan hambaku yang bersyukur
Ini adalah kerana terdapat hijab atau tutupan yang berlapis-lapis sehingga tidak nampak kebenaran  atau cahaya petunjuk.Punca utama penyebab berlakunya hijab di dalam hati kita adalah kerana hati yang kotor dengan noda dan dosa serta karat duniawi.Hati yang terhijab adalah hati yang tidak mempercayai kehudupan di akhirat yang kekal abadi.Hati yang senantiasa memandang dunia adalah matlamat kehidupan,hasil dari pemikiran materialism atau kebendaan yang merupakan anak kepada sekularisma yang menjadi pegangan masyarakat Islam pada hari ini .Dan hati yang rosak bisa di ubati dengan bertaubat dan menunaikan ibadah fardhu serta mengamalkan wirid atau zikir qalby LA ILAHA ILLALLAHyang perlu di terima dari SHEIKH  TARIQAT YANG BERHUBUNG SABADNYA SAMPAI KEPADA NABI MUHAMMAD S.A.W.dan sampai kepada Malaikat Jibril a.s.dan sampai kepada ALLAH YANG MAHA BENAR

Friday 23 March 2012

Petikan khasiat-khasiat ayat-ayat dan surah dalam Al-Quran

{فصل  في أقوال الأئمة  والإرشادات  في فاتحة الكتاب – الإشارة الأولى}
                إن الفاتحة سبع آيات مهتصرة من سبعة كتب من التوراة واللإنجيل والزبور والفرقان  وصحف آدم وصحف إدريس  وصحف إبراهيم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فإذا  قرأت الفاتحة يكون ذلك ثواب من قرأ هذه الكتب السبعة كذا في تفسير الحنفي – وعن الحسن قال أنزل الله مائة وأربعة كتب التوراة والإنجيل والزبور والفرقان  ثم أودع علوم المائة والأربعة كتب في الفرقان  ثم أودع علوم الفرقان المفصل ثم أودع علوم المفصل في الفاتحة فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع كتب  الله المنزلة ومن قرأها  فكأنما قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان كذا في تفسير ابن عادل . والإشارة الثانية  هو أن أكثر الأشياء وضع على سبع فإن السموات سبع والأرضين سبع والأبحر سبع والأنجم العظام سبع  لهم سلطان في السماء والأعضاء سبع فأعطاك إلى الفاتحة  سبع آيات ليكون ذلك بقراءتها ثواب كل سبع في ملكوته وهذا يوافق ما روي عن مقاتل بن سليمان أن لله تعالى قنديلا معلقا بالعرش في ذلك القنديل ثمانية عشر ألف عام إذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تحرك القنديل بالثناء على الله تعالى ويعطي الله لقائلها  من الثواب عشر ألف عالم.الإشارة  الثالثة أعطاك الله  سبع جوارح وأعطى مــحمدا عليه الصلاة والسلام سورة سبع آيات فمن قرأ السبع المثاني فيقبلها من العبد لشكر سبع جوارح لقوله عليه الصلاة والسلام أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الوجه واليدين والركبتين والقدمين . الإشارة الرابعة قال لموسى عليه السلام ولقد آتينا موسى بسع  آيات بينات وقال لـمـحمد صلى الله عليه وسلم ولقد آتيناك سبعا من المثاني فالذي أعطينا لموسى عليه السلام كان  مـحنة على قومه والذي أعطيناك لفهو رحمة على أمتك فشتان ما بين العطاءين  واحد يخرج من خزانة العدل وآخر يخرج من خزانة الفضل والكرم . الإشارة الخامسة فآية موسى كانت فانية وأما ما أعطيناك يا مـحمد  فهو باق لا يفنى أيضا فكما أن آيات موسى قانية كذا شريعته وسنته فنيت ونسخت بعد موته ومن جملة أعظم ما أعطيه  مـحمد  صلى الله عليه وسلم  هو القرءان وأعظمه الفاتحة لا تفنى أبدا وكذا شريعته وسننه لا تفنى ولا تنسخ أبدا . الإشارة السادسة من مثلك يا مـحمد إلهك رب العالمين ونبوتك رحمة العالمين قال الحمد لله رب العالمين وقال في نبوتك {وَمَاأَرْسَلْنَاك إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ }[ الأنبياء : ١۷۰ ] الإشارة السابعة إلهك الرحمن الرحيم وأنت يــا مـحمد بالمؤمنين  رؤوف رحيم . الإشارة الثامنة  إلهك مالك يوم الدين ونبوتك شفيع المذنبين من أهل الدين .الإشارة التاسعة في قوله { ôs)s9ur $oY÷s?#uä yŠ¼ãr#yŠ z`»yJøn=ßur $VJù=Ïã ( }[ النمل : ١٥] وكان ذلك العلم كلام الطيور وقال لـمـحمد صلى الله عليه وسلم :{ وَلَقَدْ آتَيْنَكَ سَبْعاً} الآية  وكان  السبع  كلام  الملك   المغفور فشتان ما بين الكلامين . إشارة يا داود وسليمان كلام الطيور  لكما فضل على جكيع بني إسرائيل  بذلك ويا مـحمد كلام الملك المغفور  لك  ولأمتك  ولكم  فضل على جميع  مولى العالمين  . إشارة  لسليمان  عليه السلام  حين فهم  كلام الطيور وجد  صحبتها في الدنيا  ومن علم  وفهم  كلام  ولي  أن يجد  صحبته  ورؤيته  في العقبى .إشارة في قوله  { * ôs)s9ur $oY÷s?#uä yŠ¼ãr#yŠ $¨ZÏB WxôÒsù ( ã } [ السباء : ١۰] والفضل  قد  يكون  كبيرا  أو صغيرا  فلم  يبين  الرب تعالى  أنه  كان  صغيرا أو كبيرا  فلما أتى  وصف  مـحمد  عليه الصلاة والسلام  قال {وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا }وقال لأمته  {بَشِّرِ  المُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ  مِنَ اللهِ فَضْلاً كَبِيراً}أي بشر المؤمنين يا مـحمد بأن لهم من الله فضلا كبيرا.إشارة في الفاتحة من أولها غلى آخرها كأنه يقول العبد ما الحكمة في أن  الله تعالى   أوجب  علي الحمد لله وكان الله   يجيب  ويقول لأني رب العالمين أي مر بهم  وتحولهم  من حال  النطفة  إلى العلقة  إلى آخر  الدور فلذلك  وجب  شكري  عليكم  وكأن العبد  قال أنا محتاج  إلى الزرق  والمصالح من يرزقني  وكأن الرب  يقول أنا الرحمن  أي الرزاق  فأنا أرزقك  وكأن العبد قال أنا مذنب أيضا  فمن  يغفر لي  ذنوبي  وكأن الرب  تعالى يقول  أنا الرحيم  فأغفر لك  ذنوبك  ومعصيتك  وكأن العبد يقول  أن لي خصماء كثيرة  من ينجيني من أيديهم وكأن الرب تعالى يقول  أنا مالك يوم الدين فأنجيك  من أيدي  خصمائك  وكأن العبد يقول  نعم  الرب أنت  يا رب  أي شيء  تأمرني  أن أفعل  وكأن الرب يقول قل  إياك نعبد أي  لك  نوحد  ولك نطيع  وكأن العبد يقول أنا ضعيف  لا أقدر  أن أعبدك  كما تحب فماذا أصنع وكأن الرب  يقول  يا عبدي استعن مني وقل إياك نستعين حتى أعينك وكأن العبد قال ما أكرمك وألطفك  بعبادك  فأي شيء أصنع حتى لا أصير مقارقا  منك  ولا أخيب من رحمتك  وكأن الرب تعالى يقول قل اهدنا الصراط المستقيم  حتى لا تقطع عني ولا تبعد من رحمتي  وكأن العبد قال إلـهي صراطك المستقيم طريق من يكون وكأن الرب تعالى يقول  صراط الذين أنعمت عليهم وهم الأنبياء والملائكة والسعداء وكأن العبد قال إلـهي  من أي شيء  أحذر  فأفرح حتى لا تغضب عليَّ  ولا أضل عن الـهدى   وكأن  العبد  يقول ما أحلى هذا الدعاء وما أكثر بركاته فإذا دعوت أنا فمن  يؤمن على دعائي وكأن الرب يقول أنت تدعو والملائكة  يؤمنون وأنا المعلم والمجيب والمعطي  ولـهذا  رن  إبليس  عليه اللعنة  ثلاث رنات لكثرة فضائل  هذه السورة .وروي  عن مجاهد  رضي الله عنه أنه قال رن إبليس  عليه اللعنة  ثلاث رنات رن حين لعن ورن حين بعث سيدنا مـحمد e ورن حين أنزلت سورة الفاتحة وفي رواية رن إبليس أربع  رنات  فثلاث كما ذكرنا  والرابعة حين  فرضت الـجمعة  يقال رن عند بعث مـحمد e  فاجتمع  عنده  الأباليس  قالوا يا سيدنا  ومولانا  ما  أصابك  وما أجزعك  حتى صرخت مثل هذه  فيقولون إن كان غضبك من بني آدم نهلكهم  وإن كان من الجبال مرنا نكسرها  وإن كان من البحار  نهلك أهلها  فقال إبليس  اللعين ليس مما تقولون شيء ولكنه بعث نبي هو رحة  للعالمين  فحزني من ذلك إلى آخره وحين أنزلت فاتحة الكتاب رن أيضا فاجتمع  عنده الشيطين وقالوا مثل ذلك وقال لهم ليس مما تقولون شيء ولكن أنزلت سورة ليس لها أجر قائلها إلا حرم الله عليه نار جهنم  بطل كيدكم  ومكركم وقال الشيطين له أيش تأمرنا يا سيدنا ومولانا  فقال اذهبوا واجتهدوا حتى تغفلوا قلوبهم  لا يقرؤوا  هذه السورة كيلا  يكثروا قراءتها ولا يكون لهم  أجر وثواب بل يكون لهم عذاب وعقاب .
       إشارة في المثاني  كأنه يقول الله  عز  وجل  عند قراءة الفاتحة مني  الجلوة عن  الملائكة  بكل آية   قرأتها  كما ورد  في الخبر  فمن  مثلك  يا مـحمد  حيث  يجعل الله تعالى له جلوة على الملائكة المقربين  ولم يصنع  هذه الكرامة للأنبياء الماضين  ولا مع  الملائكة  المقربين . إشارة  أخرى  سماه المثاني  لأنه  يعطي  العبد  بكل  آية كرامة  إذا قال { ßôJysø9$# ¬! Å_Uu šúüÏJn=»yèø9$#}زادهم الله  النعيم وإذا قال { Ç`»uH÷q§9$# ÉOŠÏm§9$# } نشر  الله  عليه الرحمة إذا قال{ Å7Î=»tB ÏQöqtƒ ÉúïÏe$!$#}آمنه الله من أهوال يوم القيامة  وإذا قال {x$­ƒÎ) ßç7÷ètR y$­ƒÎ)ur ÚúüÏètGó¡nS}يقبل الله عليه  عبادة منه ويعينه على جميع أموره وإذا قال{$tRÏ÷d$# xÞºuŽÅ_Ç9$# tLìÉ)tGó¡ßJø9$#}يثبته على الإسلام وإذا قال{xÞºuŽÅÀ tûïÏ%©!$# |MôJyè÷Rr& öNÎgøn=tã } أكرمه الله بموافقة  الأنبياء والصالحين وإذا قال {ÎŽöxî ÅUqàÒøóyJø9$# óOÎgøn=tæ Ÿwur tûüÏj9!$žÒ9$#}نجاه الله تعالى من عقوبة الكافرين .إشارة في الـحمد الألف ألفة المؤمنين مع الرب  تعالى  واللام لطف العارفين مع خلق الله والحاء حفظ العرفين لحدود الله والميم محبة العارفين لله تعالى والدال دوام العارفين على باب الله تعالى . إشارة آخرى  الألف  ألاء الله  مع  العارفين  واللام  لطف الله مع العارفين  والحاء حكم الله على باب العارفين والميم معرفة الله تعالى في قلوب العارفين والدال دفع البلاء عن العارفين كذا في تفسير الحنفي .
{فصل  في أقوال الأئمة  والإرشادات  في فاتحة الكتاب – الإشارة الأولى}
              إن الفاتحة سبع آيات مهتصرة من سبعة كتب من التوراة واللإنجيل والزبور والفرقان  وصحف آدم وصحف إدريس  وصحف إبراهيم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فإذا  قرأت الفاتحة يكون ذلك ثواب من قرأ هذه الكتب السبعة كذا في تفسير الحنفي – وعن الحسن قال أنزل الله مائة وأربعة كتب التوراة والإنجيل والزبور والفرقان  ثم أودع علوم المائة والأربعة كتب في الفرقان  ثم أودع علوم الفرقان المفصل ثم أودع علوم المفصل في الفاتحة فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع كتب  الله المنزلة ومن قرأها  فكأنما قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان كذا في تفسير ابن عادل . والإشارة الثانية  هو أن أكثر الأشياء وضع على سبع فإن السموات سبع والأرضين سبع والأبحر سبع والأنجم العظام سبع  لهم سلطان في السماء والأعضاء سبع فأعطاك إلى الفاتحة  سبع آيات ليكون ذلك بقراءتها ثواب كل سبع في ملكوته وهذا يوافق ما روي عن مقاتل بن سليمان أن لله تعالى قنديلا معلقا بالعرش في ذلك القنديل ثمانية عشر ألف عام إذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تحرك القنديل بالثناء على الله تعالى ويعطي الله لقائلها  من الثواب عشر ألف عالم .الإشارة  الثالثة أعطاك الله  سبع جوارح وأعطى مــحمدا عليه الصلاة والسلام سورة سبع آيات فمن قرأ السبع المثاني فيقبلها من العبد لشكر سبع جوارح لقوله عليه الصلاة والسلام أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الوجه واليدين والركبتين والقدمين . الإشارة الرابعة قال لموسى عليه السلام ولقد آتينا موسى بسع  آيات بينات وقال لـمـحمد صلى الله عليه وسلم ولقد آتيناك سبعا من المثاني فالذي أعطينا لموسى عليه السلام كان  مـحنة على قومه والذي أعطيناك لفهو رحمة على أمتك فشتان ما بين العطاءين  واحد يخرج من خزانة العدل وآخر يخرج من خزانة الفضل والكرم . الإشارة الخامسة فآية موسى كانت فانية وأما ما أعطيناك يا مـحمد  فهو باق لا يفنى أيضا فكما أن آيات موسى قانية كذا شريعته وسنته فنيت ونسخت بعد موته ومن جملة أعظم ما أعطيه  مـحمد  صلى الله عليه وسلم  هو القرءان وأعظمه الفاتحة لا تفنى أبدا وكذا شريعته وسننه لا تفنى ولا تنسخ أبدا . الإشارة السادسة من مثلك يا مـحمد إلهك رب العالمين ونبوتك رحمة العالمين قال الحمد لله رب العالمين وقال في نبوتك {وَمَاأَرْسَلْنَاك إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ }[ الأنبياء : ١۷۰ ] الإشارة السابعة إلهك الرحمن الرحيم وأنت يــا مـحمد بالمؤمنين  رؤوف رحيم . الإشارة الثامنة  إلهك مالك يوم الدين ونبوتك شفيع المذنبين من أهل الدين .الإشارة التاسعة في قوله { ôs)s9ur $oY÷s?#uä yŠ¼ãr#yŠ z`»yJøn=ßur $VJù=Ïã ( }[ النمل : ١٥] وكان ذلك العلم كلام الطيور وقال لـمـحمد صلى الله عليه وسلم :{ وَلَقَدْ آتَيْنَكَ سَبْعاً} الآية  وكان  السبع  كلام  الملك   المغفور فشتان ما بين الكلامين . إشارة يا داود وسليمان كلام الطيور  لكما فضل على جكيع بني إسرائيل  بذلك ويا مـحمد كلام الملك المغفور  لك  ولأمتك  ولكم  فضل على جميع  مولى العالمين  . إشارة  لسليمان  عليه السلام  حين فهم  كلام الطيور وجد  صحبتها في الدنيا  ومن علم  وفهم  كلام  ولي  أن يجد  صحبته  ورؤيته  في العقبى .إشارة في قوله  { * ôs)s9ur $oY÷s?#uä yŠ¼ãr#yŠ $¨ZÏB WxôÒsù ( ã } [ السباء : ١۰] والفضل  قد  يكون  كبيرا  أو صغيرا  فلم  يبين  الرب تعالى  أنه  كان  صغيرا أو كبيرا  فلما أتى  وصف  مـحمد  عليه الصلاة والسلام  قال {وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا }وقال لأمته  {بَشِّرِ  المُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ  مِنَ اللهِ فَضْلاً كَبِيراً}أي بشر المؤمنين يا مـحمد بأن لهم من الله فضلا كبيرا.إشارة في الفاتحة من أولها غلى آخرها كأنه يقول العبد ما الحكمة في أن  الله تعالى   أوجب  علي الحمد لله وكان الله   يجيب  ويقول لأني رب العالمين أي مر بهم  وتحولهم  من حال  النطفة  إلى العلقة  إلى آخر  الدور فلذلك  وجب  شكري  عليكم  وكأن العبد  قال أنا محتاج  إلى الزرق  والمصالح من يرزقني  وكأن الرب  يقول أنا الرحمن  أي الرزاق  فأنا أرزقك  وكأن العبد قال أنا مذنب أيضا  فمن  يغفر لي  ذنوبي  وكأن الرب  تعالى يقول  أنا الرحيم  فأغفر لك  ذنوبك  ومعصيتك  وكأن العبد يقول  أن لي خصماء كثيرة  من ينجيني من أيديهم وكأن الرب تعالى يقول  أنا مالك يوم الدين فأنجيك  من أيدي  خصمائك  وكأن العبد يقول  نعم  الرب أنت  يا رب  أي شيء  تأمرني  أن أفعل  وكأن الرب يقول قل  إياك نعبد أي  لك  نوحد  ولك نطيع  وكأن العبد يقول أنا ضعيف  لا أقدر  أن أعبدك  كما تحب فماذا أصنع وكأن الرب  يقول  يا عبدي استعن مني ةقل إياك نستعين حتى أعينك وكأن العبد قال ما أكرمك وألطفك  بعبادك  فأي شيء أصنع حتى لا أصير مقارقا  منك  ولا أخيب من رحمتك  وكأن الرب تعالى يقول قل اهدنا الصراط المستقيم  حتى لا تقطع عني ولا تبعد من رحمتي  وكأن العبد قال إلـهي صراطك المستقيم طريق من يكون وكأن الرب تعالى يقول  صراط الذين أنعمت عليهم وهم الأنبياء والملائكة والسعداء وكأن العبد قال إلـهي  من أي شيء  أحذر  فأفرح حتى لا تغضب عليَّ  ولا أضل عن الـهدى   وكأن  العبد  يقول ما أحلى هذا الدعاء وما أكثر بركاته فإذا دعوت أنا فمن  يؤمن على دعائي وكأن الرب يقول أنت تدعو والملائكة  يؤمنون وأنا المعلم والمجيب والمعطي  ولـهذا  رن  إبليس  عليه اللعنة  ثلاث رنات لكثرة فضائل  هذه السورة .وروي  عن مجاهد  رضي الله عنه أنه قال رن إبليس  عليه اللعنة  ثلاث رنات رن حين لعن ورن حين بعث سيدنا مـحمد صلى الله عليه وسلم ورن حين أنزلت سورة الفاتحة وفي رواية رن إبليس أربع  رنات  فثلاث كما ذكرنا  والرابعة حين  فرضت الـجمعة  يقال رن عند بعث مـحمد e  فاجتمع  عنده  الأباليس  قالوا يا سيدنا  ومولانا  ما  أصابك  وما أجزعك  حتى صرخت مثل هذه  فيقولون إن كان غضبك من بني آدم نهلكهم  وإن كان من الجبال مرنا نكسرها  وإن كان من البحار  نهلك أهلها  فقال إبليس  اللعين ليس مما تقولون شيء ولكنه بعث نبي هو رحة  للعالمين  فحزني من ذلك إلى آخره وحين أنزلت فاتحة الكتاب رن أيضا فاجتمع  عنده الشيطين وقالوا مثل ذلك وقال لهم ليس مما تقولون شيء ولكن أنزلت سورة ليس لها أجر قائلها إلا حرم الله عليه نار جهنم  بطل كيدكم  ومكركم وقال الشيطين له أيش تأمرنا يا سيدنا ومولانا  فقال اذهبوا واجتهدوا حتى تغفلوا قلوبهم  لا يقرؤوا  هذه السورة كيلا  يكثروا قراءتها ولا يكون لهم  أجر وثواب بل يكون لهم عذاب وعقاب .
إشارة في المثاني  كأنه يقول الله  عز  وجل  عند قراءة الفاتحة مني  الجلوة عن  الملائكة  بكل آية   قرأتها  كما ورد  في الخبر  فمن  مثلك  يا مـحمد  حيث  يجعل الله تعالى له جلوة على الملائكة المقربين  ولم يصنع  هذه الكرامة للأنبياء الماضين  ولا مع  الملائكة  المقربين . إشارة  أخرى  سماه المثاني  لأنه  يعطي  العبد  بكل  آية كرامة  إذا قال { ßôJysø9$# ¬! Å_Uu šúüÏJn=»yèø9$#}زادهم الله  النعيم وإذا قال { Ç`»uH÷q§9$# ÉOŠÏm§9$# } نشر  الله  عليه الرحمة إذا قال{ Å7Î=»tB ÏQöqtƒ ÉúïÏe$!$#}آمنه الله من أهوال يوم القيامة  وإذا قال {x$­ƒÎ) ßç7÷ètR y$­ƒÎ)ur ÚúüÏètGó¡nS}يقبل الله عليه  عبادة منه ويعينه على جميع أموره وإذا قال{$tRÏ÷d$# xÞºuŽÅ_Ç9$# tLìÉ)tGó¡ßJø9$#}يثبته على الإسلام وإذا قال{xÞºuŽÅÀ tûïÏ%©!$# |MôJyè÷Rr& öNÎgøn=tã } أكرمه الله بموافقة  الأنبياء والصالحين وإذا قال {ÎŽöxî ÅUqàÒøóyJø9$# óOÎgøn=tæ Ÿwur tûüÏj9!$žÒ9$#}نجاه الله تعالى من عقوبة الكافرين .إشارة في الـحمد الألف ألفة المؤمنين مع الرب  تعالى  واللام لطف العارفين مع خلق الله والحاء حفظ العرفين لحدود الله والميم محبة العارفين لله تعالى والدال دوام العارفين على باب الله تعالى . إشارة آخرى  الألف  ألاء الله  مع  العارفين  واللام  لطف الله مع العارفين  والحاء حكم الله على باب العارفين والميم معرفة الله تعالى في قلوب العارفين والدال دفع البلاء عن العارفين كذا في تفسير الحنفي .